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男子膀胱取出巨大结石 重一斤多比拳头大(组图)
在医生面前,几乎占满了膀胱,因石头太大,只能用传统手术,切口15CM才将石头取出,一称竟达542g,张宇主任表示,这是他行医数十载见过最大的石头,4、5CM的石头倒是常见。 张宇主任介绍,由于结石的病因比较复杂,有内因和外因,由于环境,饮食、遗传、年龄、药物...
http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201601/t20160115_13693951.htm 2016-01-15

《泛论中华文化标志及其建筑与城市》(第三章)
和。注:羲氏和氏主历象授时之官。又《诗·小雅》:和鸾雝雝。《传》:在轼曰和,在镳曰鸾。疏:和亦铃也,以其与鸾相应和,故《载见》曰:和铃央央是也。《广韵》:本作鉌。又《尔雅·释乐》:大笙谓之巢,小笙谓之和。注:和十三簧。又《周礼·夏官·大司马》:...
http://www.ccsc.gov.cn/yjjj/201403/t20140327_9908131.html 2014-03-27

天使的选择基本信息
彼此都没有发现。 民载为了调包的东西与恩雪见面,不料恩雪又将民载的东西遗失,民载感到无奈,儘管恩雪愿意赔偿所有损失,但民载见恩雪只想用金钱解决事情,认为她并没有真心感到抱歉而动怒,恩雪也不甘示弱,两人因此发生口角不欢而散。 恩锡安排了浪漫桥段向友...
http://weifang.dzwww.com/yl/201307/t20130724_8684475.htm 2013-07-24

“舜城”济南与大舜文化
然而不论哪一种说法,千佛山的名字都是后起的,是民间的一种俗称。 [4] 韩明祥《济南历代墓志铭》,黄河出版社2002年版。 [5] 载见《元丰类稿》卷十九。 [6]《元丰类稿》附录《行状》载神宗元丰四年诏。 [7] 雍正年间编纂的《山东通志》卷九《济南府·历城县》也...
http://sd.dzwww.com/sdwt/201209/t20120910_7425228.htm 2012-09-10

“舜城”济南与大舜文化
然而不论哪一种说法,千佛山的名字都是后起的,是民间的一种俗称。 [4] 韩明祥《济南历代墓志铭》,黄河出版社2002年版。 [5] 载见《元丰类稿》卷十九。 [6]《元丰类稿》附录《行状》载神宗元丰四年诏。 [7] 雍正年间编纂的《山东通志》卷九《济南府·历城县》也...
http://sd.dzwww.com/sdwt/201209/t20120910_7425229.htm 2012-09-10

“舜城”济南与大舜文化
然而不论哪一种说法,千佛山的名字都是后起的,是民间的一种俗称。 [4] 韩明祥《济南历代墓志铭》,黄河出版社2002年版。 [5] 载见《元丰类稿》卷十九。 [6]《元丰类稿》附录《行状》载神宗元丰四年诏。 [7] 雍正年间编纂的《山东通志》卷九《济南府·历城县》也...
http://wenshi.dzwww.com/diyuwenhua/shiqidishi/jinan/201202/t20120227_6950997.html 2012-02-27

“舜城”济南与大舜文化
然而不论哪一种说法,千佛山的名字都是后起的,是民间的一种俗称。 [4] 韩明祥《济南历代墓志铭》,黄河出版社2002年版。 [5] 载见《元丰类稿》卷十九。 [6]《元丰类稿》附录《行状》载神宗元丰四年诏。 [7] 雍正年间编纂的《山东通志》卷九《济南府·历城县》也...
http://wenshi.dzwww.com/zhongbangtoutiao/201202/t20120224_6947616.html 2012-02-24

《家范》卷五 子下
:子孝矣而父母不爱,如之何?曰:责己而已。昔舜父顽、母嚚、象傲,日以杀舜为事。舜往于田,日号泣于旻天。于父母负罪引慝,只载见瞽瞍,夔夔斋栗,瞽瞍亦允。若诚之至也,如瞽瞍者犹信而顺之,况不至是者乎? 【译述】有人说:子女很孝顺父母,但父母不慈爱,怎...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/jiaf/200904/t20090401_4385663.htm 2009-04-01

《家范》卷五 子下
:子孝矣而父母不爱,如之何?曰:责己而已。昔舜父顽、母嚚、象傲,日以杀舜为事。舜往于田,日号泣于旻天。于父母负罪引慝,只载见瞽瞍,夔夔斋栗,瞽瞍亦允。若诚之至也,如瞽瞍者犹信而顺之,况不至是者乎? 【译述】有人说:子女很孝顺父母,但父母不慈爱,怎...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200902/t20090217_4287062.htm 2009-02-17

《孟子》的误读
之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。《诗》曰,‘永言孝思,孝思维则。’此之谓也。《书》曰,‘祗载见瞽瞍,夔夔齐栗,瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也?” 《美文》对此章很重视,认为“从某种意义上说,这段话几乎是不加掩饰的腐败...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158805.htm 2008-01-15

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