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指出了他们思想中的偏蔽之处和不正确的内容。例如，批评宋钘“不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣”，批评慎到、田骈“尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反[公式]察之，则倜然无所归...
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http://culture.dzwww.com/zx/201912/t20191230_19530025.htm
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2019-12-30
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指出了他们思想中的偏蔽之处和不正确的内容。例如，批评宋钘“不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣”，批评慎到、田骈“尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反[公式]察之，则倜然无所归...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191228_19523994.htm
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2019-12-28
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出于审美考量的艺术之乐。礼乐之意义，在于“辨等列、明贵贱”，在于维护稳定的统治制度，在于保证等级差异与官民归顺，所谓“礼辨异，乐统同”是也。具体艺术水准之高下，实不为制礼作乐的根本目的所在。如《乐记》所载“乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节...
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http://culture.dzwww.com/zx/201908/t20190814_19060744.htm
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2019-08-14
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的影响力。像武术、书法、京剧等这些国粹，的确会对西方受众有吸引力，但这种吸引力主要源于他们自己文化人类学意义上的猎奇或“辨异”心理，而不是源于这种文化产品本身在价值观层面的感召力。因此，它在性质上属于审美—趣味意义上的影响力，而不是价值观层面的...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201905/t20190517_18732751.htm
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2019-05-17
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在孔子学堂的建设推广中，我们发现，许多朋友都容易把“孔子学堂”和“孔子学院”两个概念混淆在一起。有必要把两个概念讲清楚，以正视听。 孔子学院，由国家汉办依托海外高校等研究机构设立，主要负责在海外普及汉语，也负责推广传播中国文化。国家汉办还挂有...
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http://kzxt.chinakongzi.org/xuetanghuodong/xuetangxinwen/201612/t20161202_15228526.htm
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2016-12-02
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在孔子学堂的建设推广中，我们发现，许多朋友都容易把“孔子学堂”和“孔子学院”两个概念混淆在一起。有必要把两个概念讲清楚，以正视听。 孔子学院，由国家汉办依托海外高校等研究机构设立，主要负责在海外普及汉语，也负责推广传播中国文化。国家汉办还挂有...
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http://www.chinakongzi.org/xwzx/201612/t20161202_15228521.htm
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2016-12-02
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推兼爱之意，而不知别亲疏”（《汉书·艺文志》）。荀子则说：“不知壹天下、建国家之权称，上功用，大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣。”（《荀子·非十二子》）“僈”通曼，无也。“僈差等”，王念孙注：“即无差等。”杨倞释曰：“僈，轻也。轻僈差等，...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201611/t20161108_15112927.htm
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2016-11-08
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势如破竹，没什么商讨的余地；对杨墨，是大破小收，严厉批判又有所肯定；对佛道和自由主义，则是“小破大收”，与她们有异，故辨异而破其弊；有同，故求同而收其美，援之入儒。 以经释经、“以中囯解释中囯”的方法很好，但没必要以此为限。只要把握大经大法，把...
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http://www.chinakongzi.org/tt/201610/t20161028_15075527.htm
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2016-10-28
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“因人之情”：朱子礼学实践的情感原则 人类生活中的情感因素是礼乐得以产生和发展的前提，如《礼记·乐记》道：“乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣”；《礼记·坊记》也说：“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也”。朱熹与其弟子吕焘有过一段讨论，就...
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http://www.chinakongzi.org/xwzx/201607/t20160719_14642945.htm
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2016-07-19
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：“使天下法若此，则尊卑无别也。”荀子《非十二子》亦饥墨子“不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”许子与墨子之道在都被视为乱其上下上序尊卑之分。 《孟子滕文君上》所记...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14234121.htm
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2016-05-03
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