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砚池堂本《老子》"德经"原文(1)
应也,则攘臂而仍之。 故失道而后失德,失德而后失仁,失仁而后失义,失义而后失礼。失礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。 是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华。故去彼取此。 二 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14234129.htm 2016-05-03

砚池堂本《老子》"德经"原文(3)
以为也;上义为之,而有以为也;上礼为之,而莫之应也,则攘臂而仍之。 故失道而后失德,失德而后失仁,失仁而后失义,失义而后失礼。失礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。 是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华。故去彼取此。...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14234131.htm 2016-05-03

庄子思想的评价
文曰: 道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。故曰:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,道之华而乱之首也。”故曰:“为道者日损,损之又损之以至于无为,无为而不无为也。”今已为物也,欲复归根,不亦难乎!其易也,其唯夫人...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230507.htm 2016-05-03

老子道论价值趣向辨略
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首也。前识者,道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”在老子看来,“礼”固然是一种不再有“忠信”可言的...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230474.htm 2016-05-03

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章
而 扔 之 。故 失 道 而 后 德 , 失 德 而 后 仁 ,失 仁 而 后 义 , 失 义 而 后 礼 。夫 礼 者 , 忠 信 之 薄 , 而 乱 之 首 。前 识 者 , 道 之 华 , 而 愚 之 始 。是 以 大 丈 夫 处 其 厚 , 不 居 其 薄 ﹔处 其 实 , 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。...
http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201210/t20121017_7524819.html 2012-10-17

老子传(37)
礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 前识者,道之华,而愚之始。 是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。 故去彼,取此。 对大周的圣人周公的批判,常枞是不留情面的。老子...
http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201210/t20121013_7515427.html 2012-10-13

无为悟世拓宽思路(17)
能够胜过自己的人,才算是真正的强者。 抱怨 以礼待人新知识,抱怨之心不可有。 做好职责外围事,失意之时寻知友。 73 前识者,道之华而愚之始。 所谓先知先觉崇尚仁义礼法的智者,弃朴失真,舍本逐末,任智取巧,不过是大道的末流,愚昧的开始。 事久 成功代价早发...
http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201203/t20120327_7000656.html 2012-03-27

砚池堂本《老子》"德经"原文(3)
以为也;上义为之,而有以为也;上礼为之,而莫之应也,则攘臂而仍之。 故失道而后失德,失德而后失仁,失仁而后失义,失义而后失礼。失礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。 是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华。故去彼取此。...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/201201/t20120113_6863805.htm 2012-01-13

砚池堂本《老子》"德经"原文(1)
应也,则攘臂而仍之。 故失道而后失德,失德而后失仁,失仁而后失义,失义而后失礼。失礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。 是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华。故去彼取此。 二 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/201201/t20120113_6863803.htm 2012-01-13

《道德经》第三十八章
而有以为。 上仁为之而无以为;上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处 其实,不居其华。故去彼取此。...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/daodejing/201007/t20100726_5733380.htm 2010-07-26

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