|
|
|
如世界”，即心物圆融一体的世界；其“终极目的”是指断出烦恼得道成佛的目的；其“终极承诺”则是指为达到终极目的而自我承担的道谛。当然，不同的宗教哲学、不同的“终极关怀”体系对此的具体解释并不相同，但这三个问题是基本的架构，它绝不可被绕过。由此看来...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200709/t20070913_2468105.htm
|
2007-09-13
|
|
如世界”，即心物圆融一体的世界；其“终极目的”是指断出烦恼得道成佛的目的；其“终极承诺”则是指为达到终极目的而自我承担的道谛。当然，不同的宗教哲学、不同的“终极关怀”体系对此的具体解释并不相同，但这三个问题是基本的架构，它绝不可被绕过。由此看来...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200709/t20070912_2466245.htm
|
2007-09-12
|
|
如世界”，即心物圆融一体的世界；其“终极目的”是指断出烦恼得道成佛的目的；其“终极承诺”则是指为达到终极目的而自我承担的道谛。当然，不同的宗教哲学、不同的“终极关怀”体系对此的具体解释并不相同，但这三个问题是基本的架构，它绝不可被绕过。由此看来...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200709/t20070911_2464699.htm
|
2007-09-11
|
|
论的出发点。释加牟尼成道时所总结的“四谛”（四条真理），就都是围绕着一切皆苦来论说的。“四谛”，即所谓苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说现实世界和人生的种种痛苦（即一切皆苦），集谛是说造成痛苦的各种原因和理由，灭谛是说消除痛苦达到理想的境界（涅槃...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/louyulie/200708/t20070826_2438439.htm
|
2007-08-26
|
|
何“超验”，因为“涅槃”不是任何一种实体，而是个体获得的一种“寂静”的精神境界或者精神状态。但其究竟如何，且看下文。 “道谛”指示通往“涅槃”境界的途径，即所谓“八正道”，或者简单归纳为戒、定、慧“三学”。到此为止，佛教似乎还没有一个神格性的超越...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huangys/200708/t20070811_2401535.htm
|
2007-08-11
|
|
如世界”，即心物圆融一体的世界；其“终极目的”是指断出烦恼得道成佛的目的；其“终极承诺”则是指为达到终极目的而自我承担的道谛。当然，不同的宗教哲学、不同的“终极关怀”体系对此的具体解释并不相同，但这三个问题是基本的架构，它绝不可被绕过。由此看来...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200709/t20070913_2468105.htm
|
2007-09-13
|
|
如世界”，即心物圆融一体的世界；其“终极目的”是指断出烦恼得道成佛的目的；其“终极承诺”则是指为达到终极目的而自我承担的道谛。当然，不同的宗教哲学、不同的“终极关怀”体系对此的具体解释并不相同，但这三个问题是基本的架构，它绝不可被绕过。由此看来...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200709/t20070912_2466245.htm
|
2007-09-12
|
|
如世界”，即心物圆融一体的世界；其“终极目的”是指断出烦恼得道成佛的目的；其“终极承诺”则是指为达到终极目的而自我承担的道谛。当然，不同的宗教哲学、不同的“终极关怀”体系对此的具体解释并不相同，但这三个问题是基本的架构，它绝不可被绕过。由此看来...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200709/t20070911_2464699.htm
|
2007-09-11
|
|
论的出发点。释加牟尼成道时所总结的“四谛”（四条真理），就都是围绕着一切皆苦来论说的。“四谛”，即所谓苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说现实世界和人生的种种痛苦（即一切皆苦），集谛是说造成痛苦的各种原因和理由，灭谛是说消除痛苦达到理想的境界（涅槃...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/louyulie/200708/t20070826_2438439.htm
|
2007-08-26
|
|
何“超验”，因为“涅槃”不是任何一种实体，而是个体获得的一种“寂静”的精神境界或者精神状态。但其究竟如何，且看下文。 “道谛”指示通往“涅槃”境界的途径，即所谓“八正道”，或者简单归纳为戒、定、慧“三学”。到此为止，佛教似乎还没有一个神格性的超越...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huangys/200708/t20070811_2401535.htm
|
2007-08-11
|
|
