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古典诗教的现代转化
方式来解释《诗经》。理学视野下的《诗经》学废除《诗序》,摒除了针对王公贵族的具体政治寓意,着重凸显其中的“忠厚恻怛之心、陈善闭邪之意”,强调其温柔敦厚、止僻防邪的道德教化功能。既然宋代《诗经》学的用意是鉴于经学末流的僵化烦冗而思以变之,那么当理学自...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201812/t20181226_18222356.htm 2018-12-26

《孟子》
曰:‘天之 方蹶,无然泄泄。’(9)泄泄犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非 先王之道者,犹沓沓也。故曰,责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之 敬,吾君不能谓之贼。” 【注释】 ①离娄:相传为黄帝时人,目力极强,能于百步之外望见秋毫之末。 ②公输子:即公输班(“班...
https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rljs/gjdj/201808/t20180806_17693834.htm 2018-08-06

《孟子》
曰:‘天之 方蹶,无然泄泄。’(9)泄泄犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非 先王之道者,犹沓沓也。故曰,责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之 敬,吾君不能谓之贼。” 【注释】 ①离娄:相传为黄帝时人,目力极强,能于百步之外望见秋毫之末。 ②公输子:即公输班(“班...
http://ruxue.dzwww.com/rxdj/201410/t20141031_11286221.htm 2014-10-31

仁义明世谨慎把度(23)
之德,草也。草上之风必偃。 五荒 饮水思源放长远,煤油电气融能光。 扩城以大现代化,统筹兴衰控五荒。 101 责难于君,谓之恭;陈善闭邪,谓之敬。吾君不能,谓之贼。 以仁政来要求君主,这是恭;向君主劝谏,不说邪之言,这是敬。如果认为自己的君主根本不能为善,这...
http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201203/t20120327_7000804.html 2012-03-27

孟子·离娄上
丧无日矣。诗曰:天之方蹶,无然泄泄。泄泄犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。故曰:责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” 孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也。欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/mengzi/200711/t20071120_2904689.htm 2007-11-20

孟子集注 卷七 离娄章句上
沓沓,即泄泄之意。盖孟子时人语如此。事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。非,诋毁也。故曰:责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”范氏曰:“人臣以难事责于君,使其君为尧舜之君者,尊君之大也;开陈善道以禁闭君之邪心,惟恐其君或...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/mengzi/200708/t20070828_2441873.htm 2007-08-28

《大成礼拜杂志》(之三)
父母苟不仁。则几谏之。见志不从。又敬不违。劳而不怨。必事亲成仁德之亲而后已。事君能致其身。君仁义。辅君为圣明。君无仁义。陈善闭邪。鞠躬尽瘁。必事君为尧舜之君而后已。非然者则退隐不仕而已。与朋友交。言而有信。朋友原在五伦之中。有信则交接往来。方能永久...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168002.htm 2007-05-21

梁惠王上
丧无日矣。诗曰:天之方蹶,无然泄泄。泄泄犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。故曰:责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” 孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也。欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2167402.htm 2007-05-21

论孟子的礼学思想
子认为真诚的敬在形式上恰恰可能是对君主的冒犯,“事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。故曰:责难于君者谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼”(《离娄上》)。 这样,传统礼学中的“恭”——因顺已被责难所取代,敬也为在长上面前陈善闭邪所取代。在...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2165245.htm 2007-05-20

孟子的社会分工说:以君臣关系为例的个案分析(王杰)
之道”[35]。臣事君要以道义为基础,所以,臣对于君主的过失要以进谏为己任,根据道义原则去“格君心之非”,“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”[36]君臣之间作为一种对待关系还表现在道与势的关系上。他说:“古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/wangjie/200705/t20070519_2162388.htm 2007-05-19